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播州民族地区的文化交流
作者: 陈季君  
出版时间:2015年04月
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内容简介
在播州这块广袤神奇的热土上,有仡佬族、苗族、土家族、布依族、彝族、侗族等十多个世居少数民族。其中仡佬族、苗族、土家族为主要少数民族。仡佬族是播州少数民族中的主体,也是土著民族,民谣“蛮夷仡佬,开荒辟草”就是最好的佐证。苗族是从黔北东南方向邻近的武溪地区,即今天的黔东南一带迁移渗透进来的;土家族是从黔北东北方向,即今天的鄂西、湘西北武陵山区迁移发展而来的。所有这些民族在长期的社会生活中,遵循着社会发展变化规律,一方面独自发展,保持本民族所固有的特性。比如,杨粲墓中出土的四尊负重力士像和两幅进贡人像,雕刻细致,与传统的汉族习俗大异其趣,极具鲜明的个性特征;还有三幺台,它是古时仡佬族人嫁娶、立房、祝寿,以及民俗活动等盛大节庆操办宴席的传承,流行于黔北正安、道真、务川辖域内的部分地区,这一文化习俗在播州土司时期得以完好地保留下来,时至今日,在正安民间一些地方,青年男女结婚时,仍时常见到按“三幺台”程序招待送亲之客的习俗;还有仡佬族服饰,唐宋时期,男女都均着“桶裙”,用两幅横布“穿中而贯其首”,明代仍沿袭此俗,只不过在款式上稍做变化而已。这些原生态民族文化......
作者简介
<p>陈季君,博士,历史学教授。现任遵义师范学院历史文化与旅游管理学院院长,遵义市政协委员,贵州留学人员联谊会·贵州欧美同学会第二届理事会理事,全国土司文化专业委员会副主席,贵州省级重点支持学科中国史学术带头人。主要研究方向为中国历史文化地理,土司制度与文化。发表论文40余篇,出版专著、主编教材多部。主持国家社科基金项目、教育部课题、省级课题等多项。主要学术成果有《论播州土司的历史终结》《跨文化视阈下的播州民族文化变迁——基于海龙屯考古及播州土司墓的考察》《播州土司制度的形成及其历史作用》《从播州杨氏土司和石砫马氏土司的关系看明朝“以夷制夷”的民族政策》《“海龙屯”地名的历史地理研究》等。</p>
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