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胡适“知行合一”的民主观浅论
作者: 耿云志   宋广波  
出版时间:2012年04月
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内容简介
“知”、“行”是中国古典哲学的一对范畴,“知行合一”是明代的王阳明提出的认识论原则。王氏“心学”认为,“心之本体”是“至善”,“心即是理”,“心外无理”、“心外无事”、“心外无物”。因此,“知”是不待外求、不为世俗污染的“良知”;而“行”则是“致良知”,是实践不待外求的“至善本体”——“知者行之始,行者知之成:圣学只一个功夫,知行不可分作两事”——形成了其典型的“知行合一”认识论原则。其四句教法“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”更从本体论、认识论、方法论的角度完善了其主观主义的“心学”体系。胡适的民主理念是建立在经验主义的哲学之上的,在“知”“行”关系问题上同样坚持“知行合一”的认识与实践原则。但是,由于近代化的“知”与“行”都被赋予了新的内容,因此,胡适的“知行合一”的民主观与王阳明的“知行合一”论是有着本质的区别的。由于胡适的“知行合一”的民主观的表述一开始就是与孙中山先生的“知难行易”学说相联系的,所以,首先,从孙中山先生“知难行易”学说产生的背景和主要内容入手,对胡适对此一问题的认识进行有效的历史解读,以彰显胡适知行合一民主观在不同时期......
作者简介
<p>李建军,社会科学文献出版社编辑</p>
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