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道亦方法?——章太炎、胡适等近代学者关于“一以贯之”的新说及争议
作者: 耿云志   宋广波  
出版时间:2012年04月
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内容简介
子曰:参乎,吾道一以贯之。曾子曰:唯。子出,门人问曰:何谓也?曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣。《论语·里仁》子曰:赐也,汝以予为多学而识之者与?对曰:然。非与?曰:非也。予一以贯之。《论语·卫灵公》在《论语》中,孔子曾两次说到“一以贯之”,一次是对曾子说“吾道一以贯之”,门人不解,曾子以为,“夫子之道,忠恕而已矣”(《论语·里仁》);一次是对子贡说,自己不仅是“多学而识之”,而更能“一以贯之”(《论语·卫灵公》)。历来对此的解读有几个倾向,一是多将其合而论之,却不甚顾及两者可能存在的差别(言差别也多注重言说的对象,即曾子和子贡二人所造有深浅);二是两者中又更偏重曾子的理解,而不那么看重孔子自己所说的话。三是因此往往以仁、理等阐释夫子之所说“吾道”之“一”,甚至衍伸到“穷理”与“致良知”的工夫一途,而不甚重视孔子两说俱言之“贯”这一行为。其实,曾子的解释,虽或可说得到“门人”的认可而纳入《论语》,仍是其个人的理解,多少有诠释的意味。叶适已注意到,“近世之学,但夸大曾子‘一贯’之说,而子贡所闻者殆置而不言”。而以“忠恕”解“一贯”,也是曾子之“自转”,并“未经孔子是正,恐亦不便......
作者简介
<p>罗志田,男,1952年生,著名历史学家。现任四川大学、北京大学历史学系教授。1977年考入四川大学历史系,1981年毕业后曾在四川师范大学历史系工作过一年。1987年留学美国。在美国新墨西哥州立大学攻读硕士学位,其硕士学位论文获历史系研究生最佳论文奖。后在美国普林斯顿大学攻读博士学位,师从史学大师余英时先生。1994年至2003年任四川大学历史文化学院教授、博士生导师,文科杰出教授,2003年起任北京大学历史学系教授。研究方向主要为中国近代文化史、中外关系史,是当前中国近现代史领域最具影响力的历史学家之一。著有《胡适传》、《民族主义与近代中国思想》(1998)、《权势转移:近代中国的思想、社会与学术》(1999)、《二十世纪的中国思想与学术掠影》(2001)和《乱世潜流:民族主义与民国政治》(2001),主编《二十世纪的中国:学术与社会(史学卷)》(2001年)、《国家与学术:清季民初关于“国学”的思想论争》(2003)、《裂变中的传承:20世纪前期的文化与学术》(2003)和《近代中国史学十论》(2003)等。</p>
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