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论辛亥时期的国民观
出版时间:2012年10月
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内容简介
每个时代都有属于这个时代的主题和由之延伸而来的主流价值观念。鸦片战争以前,作为历史文化传统的臣民观念已经在中国存在了两千多年。臣民是指以君主为本位、对君主具有强烈的依附性、缺乏独立人格和意志、相对君主权力而言只有义务而没有实质上的有效权利的人。到了近代,随着鸦片战争的失败、中外交流的增多、外来思想的涌入,传统的臣民观念面临瓦解的境遇。尤其是甲午战败之后到20世纪初,知识分子怀着强烈的救国救民意识对臣民观作了深刻的反思和批判,并开始大力倡导国民观。国民是指以国家为本位、享有权利并担负义务但是必须重义务轻权利、重国家利益轻个人利益、重集体轻自身的一国之民。然而民初宪政试验的失败,又使知识分子认识到国民观也无法解决救国新民的历史问题,于是有识之士开始转而向往公民和公民观。在他们的视阈中,公民是以个体为本位且在国家中具有独立人格、权利观念、功利思想、法律意识、契约精神和科学理性思想的个人。因此,虽然从清末到民初知识分子对自己心目中的理想之“民”的称呼是不断变化的,如清末就已经大量出现了“公民”、“人民”一词,而民国时很多新文化派知识分子还使用着“国民”一词,但这并不妨碍知识分子对自己思想的表......
作者简介
<p>郑大华,男,1956年出生,湖南永顺县人。现任中国社会科学院近代史研究所研究员,中国近代思想研究中心主任,研究生院教授、博士生导师。1990年获北京师范大学历史学博土学位。曾任韩国汉城国立大学东亚文化研究所客座教授。湖南省人民政府“芙蓉学者计划”首批特聘教授,湖南师范大学历史文化学院特聘教授、博士生导师,湖南省人民政府参事。主要研究方向为中国近现代思想史,目前在梁漱溟研究、张君劢研究、民国乡村建设运动研究、中国近现代文化保守主义思潮研究、第一次世界大战与战后(1918—1927)中国思想界研究、民国时期的思想文化研究等多个领域处于国内外领先水平。先后出版著作有《民国思想史论续集》《民国思想史论》《民国乡村建设运动》等;发表论文有《从“整理国故”到“国故整理”——“九·一八”后中国学术研究的新趋向》《中国近代“民族复兴”话语下“中华民族精神”的讨论》《“民族复兴”话语下“抗战建国”的讨论》等。</p>
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