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儒家社群主义与中国近现代知识分子
出版时间:2011年06月
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内容简介
关于知识分子的定义,仁者见仁,智者见智。人们往往会根据各自研究问题的需要,以及研究问题的角度的不同,对知识分子下一种“操作性”的定义。本文在讨论儒家思想与中国近现代知识分子的关系问题时,关于知识分子的定义大体上采取曼海姆与蒂里希的看法。曼海姆在《意识形态与乌托邦》一书中谈到“知识分子”时,认为知识分子不仅是具有社会担当与社会责任感的文化人,而且是制定与传播乌托邦之士;而蒂里希在《政治期望》中,更认为知识分子除了有一种“终极关怀”之外,还具有将乌托邦落实到人间的冲动与追求。本文认为,曼海姆、蒂里希关于知识分子的定义,颇适合于中国古代的儒家知识分子。在中国古代,自先秦以来,就出现了像曼海姆与蒂里希所说的这样怀抱与追求“乌托邦”的知识分子。对于中国古代的儒家知识分子来说,这种“乌托邦”不是别的,就是“三代之治”以及“大同世界”的理想。在儒家的经典文献中,我们可以找到关于这种乌托邦想象的大量描写。这其中,最有名的就是《礼记》的《礼运》中关于“大同世界”的描绘:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分
作者简介
<p>胡伟希,清华大学哲学系教授</p>
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