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从订孔到排孔 清季“无圣排孔”思潮的兴起
出版时间:2010年04月
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内容简介
自汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后,孔子创立的儒学便成为占统治地位的官学,始终居于意识形态的主流。孔子的地位自汉代以后日益提高,被尊崇为“万世师表”和“至圣先师”。但鸦片战争之后,随着社会的急剧变革与西学东渐的强化,孔子的独尊地位受到挑战,儒学的正统地位开始动摇。贺麟在《儒家思想的新开展》中指出:“中国近百年来的危机,根本上是一个文化的危机”,又云:“儒家文化在中国文化生活上失掉了自主权,丧失了新生命,才是中华民族的最大危机。”这些说法从某种意义上说是有道理的。儒家思想为核心的中华文明在晚清遭遇的挑战是全方位的,但最根本的是中华文明的核心——儒家的纲常名教受到空前未有的冲击。由于历代统治者大力提倡,使儒家思想与君主专制捆绑在一起,故晚清时期对传统君主专制进行批判时,与其紧密相连的儒学也难免遭到质疑,其独尊地位开始动摇。学术界对五四时期的反孔批儒思潮相当关注,但对孔子及儒学在晚清时期的动摇,则相对忽视。实际上,戊戌以后的十年间,是中国思想文化发生变动的重要时期。随着清末科举制度的停废、大量新式学堂的出现和新式知识群体形成,儒学赖以生存的社会基础动摇了......
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